Studio biblico: La nascita di Gesù Cristo - Matteo 1: 18-25

La nascita di Gesù Cristo (Matteo 1:18-25)

(Mt 1,18-25) Ma egli non la incontrò finché non diede alla luce il suo figlio primogenito; e lo chiamò GES.

introduzione

Alla fine del nostro precedente studio, abbiamo considerato che la genealogia di Gesù si interrompe al raggiungimento di Giuseppe. Matteo non può ripetere la formula usata in tutte le generazioni precedenti e dire che Giuseppe generò Gesù perché la sua nascita era diversa da qualsiasi nascita dei suoi antenati. Pertanto, deve fare una parentesi per spiegare le condizioni in cui Gesù è stato generato. Come vedremo, il bambino che doveva nascere sarebbe stato un uomo, ma la sua nascita sarebbe stata miracolosa, essendo nato da una vergine per opera dello Spirito Santo senza l'intervento di alcun uomo. Doveva essere così perché, con lui, tutte le promesse fatte per secoli alla nazione ebraica si sarebbero realizzate.

Ora, dobbiamo notare come Matteo suddivida la storia della nascita di Gesù in tre diversi episodi:

• La notizia della gravidanza di Maria (Mt 1,18-25).

• I magi visitano coloro che cercano il Messia che è nato per adorarlo (Mt 2, 1-18).

• Il ritorno di Giuseppe in Galilea dall'Egitto (Mt 2,19-23).

Come vedremo, la storia del Natale era piena di pericoli che minacciavano l'incolumità del bambino Gesù. Nel primo episodio, quando Giuseppe apprese la notizia della gravidanza di Maria, la sua decisione stava per far nascere Gesù da una madre single. Nella seconda, la gelosia di Erode mise ancora una volta in pericolo la vita del bambino quando uccise tutti i bambini di Betlemme. E nel terzo, quando Giuseppe tornò in Galilea con la sua famiglia, temeva ulteriori persecuzioni da parte di Archelao, figlio di Erode.

Ma di fronte a ciascuna di queste situazioni, Dio è intervenuto tramite un angelo che è apparso in sogno a Giuseppe e lo ha avvertito del pericolo, indicandogli la via da seguire per essere liberato (Mt 1,20) (Mt 2,13) ​​(Mt 2 : 19-20). E, cosa molto importante, Giuseppe rispondeva sempre obbedendo prontamente (Mt 1,24) (Mt 2,14) (Mt 2,21).

In ogni caso Matteo vuole precisare che tutto questo non è avvenuto per caso, ma in adempimento delle profezie dell'Antico Testamento (Mt 1,22-23) (Mt 2,15) (Mt 2,23).

José scopre la gravidanza di Mary

Il racconto della nascita di Gesù che troviamo in Matteo deve essere integrato con quello scritto da Luca (Lc 1,5-2:52). Entrambi concordano sui punti principali:

Giuseppe era fidanzato con Maria quando concepì per opera dello Spirito Santo.

Il bambino dovrebbe essere chiamato Gesù.

• È nato a Betlemme e cresciuto a Nazaret.

Ma Lucas aggiunge altri dettagli essenziali per avere un quadro completo di quanto accaduto in quei giorni. Ad esempio, prima di quanto racconta Matteo all'inizio del suo Vangelo, dobbiamo anteporre l'annuncio di Gabriele a Maria che ella avrebbe concepito per l'azione divina dello Spirito Santo (Lc 1,26-38). Dopo questo, Maria visitò Zaccaria ed Elisabetta e rimase con loro per tre mesi (Lc 1,39-56). Fu probabilmente dopo questo viaggio che José apprese la notizia della sua gravidanza.

È importante notare che a quel tempo Giuseppe e Maria erano sposati. Per capire cosa significa questo, dobbiamo ricordare che a quei tempi i matrimoni ebraici erano concordati dai genitori quando i coniugi erano ancora bambini o molto giovani. Nel prendere questa decisione, la cosa meno importante è stata l'affinità erotica tra i giovani che sarebbe venuta dopo il matrimonio. Ciò che contava per i genitori nel prendere questa decisione erano questioni relative all'affinità sociale, culturale e spirituale di entrambe le famiglie. Anni dopo, il fidanzamento divenne legale nel fidanzamento. Da quel momento, furono considerati marito e moglie e potevano essere separati solo dal divorzio legale. Ma il matrimonio non era ancora consumato, anzi, avrebbero dovuto aspettare ancora un altro anno prima che lo sposo portasse a casa la sposa e iniziasse la convivenza. A quel tempo si svolgeva una splendida festa che, a seconda delle possibilità economiche della famiglia, poteva consistere in un banchetto che durava solitamente sette giorni.

Fu in quell'anno tra il fidanzamento e il matrimonio che Giuseppe scoprì che Maria era incinta.

Non sappiamo come José sia ​​venuto a conoscenza della gravidanza di María. Questo non ci viene spiegato dal testo biblico. In ogni caso, immaginiamo che Maria a un certo punto tenterà di spiegare a Giuseppe ciò che l'angelo Gabriele le aveva annunciato. Ora, come convincere Giuseppe che aveva concepito per opera dello Spirito Santo quando una cosa del genere non era mai accaduta nella storia dell'umanità? Quando l'hanno vista incinta, tutti avrebbero pensato che José avesse avuto rapporti sessuali con lei prima che il matrimonio fosse consumato. Ma José, che sapeva perfettamente di non aver fatto niente di tutto ciò, poteva solo pensare che Maria fosse stata con un altro uomo. Che situazione complicata! Fare?

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La reazione di Jose

Il testo inizia dicendoci che Giuseppe era giusto, cioè era un uomo che voleva vivere secondo la legge di Dio. Ora, la situazione davanti a lui era complicata. Da una parte possiamo immaginare la grande delusione che avrebbe provato quando avesse saputo che la donna che stava per sposare era incinta, cioè che era stata infedele. Ma poi di nuovo, il suo stesso nome sarebbe stato compromesso se non avesse fatto qualcosa al riguardo.

Di fronte a un sentimento di tradimento come quello che potrebbe provare, la cosa più logica sarebbe avviare un processo legale contro Maria davanti agli anziani. La legge di Mosè contemplava un caso simile a questo e stabiliva che la donna dovesse essere punita con la morte (Dt 22,23-24), anche se tutto sembra indicare che in quel momento non si applicasse più. Ciò avrebbe permesso a José di essere corretto nell'applicare la legge e di sbarazzarsi del cattivo nome che Maria gli stava dando. Naturalmente, Maria sarebbe stata esposta a una terribile umiliazione che l'avrebbe segnata per il resto della sua vita.

Ma José non voleva farlo, e il suo atteggiamento è un po' strano per noi. Ci fa pensare che Giuseppe possa avere dei dubbi sulla storia del concepimento per opera dello Spirito Santo, che immaginiamo ormai sapesse già. E c'era anche la gravidanza di Elisabetta, moglie di Zaccaria, avvenuta poco prima in modo altrettanto soprannaturale. Insieme a ciò che sapeva di María, tutti questi dettagli gli rendevano difficile pensare che fosse stata infedele. E se tutto questo non bastasse, lui l'amava davvero e non voleva ferirla. Non era in grado di agire per vendetta o per odio.

José aveva un vero dilemma da risolvere. Fare? Tutti i suoi pensieri erano in conflitto e sarebbe stato tremendamente deluso. Come aveva potuto Maria essergli infedele in quel modo? Ma perché inventare una storia come il concepimento da parte dello Spirito Santo per giustificarti se sapevi in ​​anticipo che nessuno ci avrebbe creduto? Quella giovane donna che credeva onesta e pura era una bugiarda la cui sanità mentale doveva essere messa in dubbio? Quante ore e giorni passeresti a pensare a cosa fare?

Alla fine, José credeva che la cosa migliore da fare sarebbe stata darle una lettera di divorzio e licenziarla discretamente. Ciò non salverebbe la sua stessa reputazione, ma almeno risparmierebbe a Maria l'imbarazzo dello scandalo pubblico che un processo legale comporterebbe. In effetti, questa opzione non lo soddisfa pienamente, ma è l'unico modo che trova per coniugare giustizia e misericordia entro le possibilità che ha.

In tutto questo vediamo il ritratto di un brav'uomo. La cosa facile sarebbe stata cercare vendetta dopo quella che sembrava chiaramente un'infedeltà della moglie. Ma mette in pratica quanto dicevano i Proverbi: l'amore coprirà tutte le colpe (Pr 10,12). Non agiva per odio o vendetta, ma piuttosto era un uomo veramente premuroso e compassionevole. Sebbene Joseph non abbia registrato alcuna parola nei Vangeli, i suoi atteggiamenti e le sue azioni ci permettono di vedere un uomo esemplare.

Alcuni, spinti da uno spirito legalistico, potrebbero obiettare che Giuseppe, per essere stato veramente giusto, avrebbe dovuto denunciare pubblicamente la moglie per fornicazione come la legge indicava per questi casi. Ma José non aveva prove che ciò fosse realmente accaduto e, d'altra parte, c'erano dettagli che lo facevano dubitare, anche se non riusciva a spiegarli. In una situazione del genere, ha preferito lasciarsi guidare dall'amore e dalla misericordia.

Un angelo del Signore appare in sogno a Giuseppe

Immaginiamo che in quei giorni Giuseppe pregasse instancabilmente, cercando la direzione di Dio, e ora avrebbe avuto risposta. Il Signore viene in aiuto di Giuseppe per indicargli la via da seguire al bivio in cui si trovava, e lo fa tramite un angelo che gli è apparso in sogno.

Come abbiamo appena visto, José temeva le ripercussioni sociali che la sua decisione avrebbe avuto per María e per se stesso. Non c'era un'opzione ideale. La situazione era particolarmente difficile per José perché non disponeva di tutte le informazioni necessarie per prendere una decisione corretta. Ma la situazione sarebbe cambiata completamente con le informazioni che l'angelo avrebbe fornito. Dopo ciò, quella che sembrò un'enorme disgrazia, scoprì che era il privilegio più grande che gli esseri umani potessero ricevere. Dio aveva visitato la loro casa in un modo unico nella storia e li aveva scelti per prendersi cura del Figlio di Dio incarnato nella sua infanzia.

L'angelo esordisce salutando Giuseppe con le parole figlio di Davide, titolo con cui ha anticipato il carattere messianico del suo annuncio. Ciò che l'angelo gli avrebbe comunicato aveva a che fare con la promessa fatta a Davide che suo figlio si sarebbe seduto sul trono e il suo regno sarebbe stato eternamente stabile. Come Matteo ha mostrato attraverso la precedente genealogia, Giuseppe era un discendente del re Davide, e il figlio che Maria doveva avere sarebbe l'adempimento della promessa fatta a Davide.

Ma perché ciò avvenisse, Giuseppe avrebbe dovuto ricevere Maria e riconoscere il bambino come suo discendente legittimo affinché fosse legalmente figlio di Davide. Per questo motivo l'angelo lo incaricò di ricevere Maria e di dare un nome al bambino quando sarebbe nato.

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Generato dallo Spirito Santo

Tuttavia, Joseph si sarebbe ancora chiesto chi fosse il vero padre del bambino, poiché era sicuro che non lo fosse. L'angelo confermò ciò che aveva sicuramente già udito; che lo Spirito Santo lo aveva generato in modo soprannaturale.

Ora, è possibile credere a queste cose nel 21° secolo? Ebbene, una cosa del genere non è facile da accettare ora, nemmeno duemila anni fa. Si noti che la prima reazione dei personaggi in questa storia è stata di stupore e incredulità. Ad esempio, Zaccaria, il padre di Giovanni Battista, in un primo momento non credette alle parole dell'angelo che annunciò che la sua moglie sterile avrebbe concepito un figlio nella sua vecchiaia (Lc 1,20). Inoltre, Maria, quando l'angelo ha annunciato che stava per concepire un bambino, ha chiesto, come sarà? (Lc 1,34). E quando José ha saputo della gravidanza, era molto scettico e la sua prima decisione è stata quella di lasciare María.

Tuttavia, alla fine, tutti credettero in questi fatti soprannaturali. E la loro fede è un forte sostegno per la nostra. Perché se dopo aver valutato tutte le prove, sono giunti alla conclusione che Dio era intervenuto in modo soprannaturale nella nascita di Gesù, è stato perché la cosa era chiara. Altrimenti, perché inventare una storia che nessuno crederebbe per giustificare un atto di immoralità commesso durante il periodo del fidanzamento? Cercare una scusa del genere non farebbe altro che peggiorare il problema. Chi crederebbe a una cosa del genere? Non sapevano che tutti li avrebbero trattati come pazzi?

Ma si convinsero pienamente che lo Spirito Santo aveva generato Gesù. Cosa ti ha fatto pensare in quel modo? In primo luogo, le ripetute apparizioni di angeli che annunciano l'inedita notizia della nascita del figlio dell'Altissimo. Questo ha superato tutti i dubbi che potevano avere sulla questione. Ma più tardi, quando il ragazzo è cresciuto, la sua vita ha confermato al di là di ogni dubbio che era una persona unica e irripetibile. Tutte le meravigliose opere che ha realizzato sarebbero impossibili da comprendere senza accettare la sua origine soprannaturale.

D'altra parte, c'era il fatto che nessuno avrebbe mai potuto accusarlo di aver commesso alcun peccato. Questo era possibile solo se fosse stato generato dallo Spirito Santo, perché altrimenti avrebbe ereditato la stessa natura decaduta di tutti gli uomini. Ma doveva essere così per diventare il nostro Salvatore.

L'obbedienza di Giuseppe

Allo stesso modo Maria obbedì alle parole dell'angelo Gabriele e si offrì per essere la serva del Signore e concepire il figlio dell'Altissimo (Lc 1,38), così anche Giuseppe obbedì prontamente all'angelo del Signore che era apparso a lui nei sogni. Questo atteggiamento condiviso da entrambi spiega perché il Signore li ha scelti per questo alto servizio.

Da quel momento in poi, José ha anticipato il matrimonio e ha ricevuto María nella sua casa affinché il bambino nascesse in una famiglia già consolidata. Ciò implicava evidentemente che riconosceva la paternità del bambino ed era disposto ad accettare la vergogna sociale della gravidanza di Maria. In questo modo, le critiche sarebbero dirette principalmente contro di lui piuttosto che contro sua moglie. Quello era il prezzo che avrebbe dovuto pagare per godere dell'alto privilegio per il quale Dio lo aveva scelto. Molti anni dopo, quando Gesù era adulto e aveva iniziato il suo ministero pubblico, si potevano ancora udire le insinuazioni maligne che alcuni facevano sul fatto che fosse nato in fornicazione (Gv 8,41).

Chiamerai il suo nome Gesù perché salverà il suo popolo dai suoi peccati.

Un altro dettaglio dell'obbedienza di Giuseppe è che chiamò il bambino, assumendo così pubblicamente il suo ruolo paterno. E naturalmente gli diede il nome che gli aveva detto l'angelo: E lo chiamò Gesù (Mt 1,25).

Si noti che in questo brano il Signore Gesù riceve due nomi: Gesù, che descrive la sua missione di salvatore degli uomini; ed Emmanuele (Mt 1,23), che significa Dio con noi, e che rivela la sua natura divina.

In primo luogo, il nome Gesù gli fu assegnato dal suo vero Padre celeste e conteneva un messaggio importante: Geova è salvezza o Geova salva.

In realtà, Gesù è la versione greca dell'ebraico Giosuè. Questo dettaglio è interessante perché Giosuè era colui designato da Dio per introdurre il popolo d'Israele nella terra promessa. Inizialmente, avrebbe dovuto essere Mosè a farlo, ma fu squalificato a causa della sua disobbedienza, quindi anche se Mosè era stato un importante servitore di Dio nella storia di Israele che aveva dato loro la legge, tuttavia non poteva portare alla persone a godere della terra promessa. Questo è stato fatto da Giosuè. E allo stesso modo Gesù entra ora nella storia con la missione di condurre il suo popolo alla salvezza di Dio. Come direbbe l'apostolo Giovanni: la legge è stata data per mezzo di Mosè, ma la grazia e la verità sono state per mezzo di Gesù Cristo (Gv 1,17).

Ora, questo annuncio è sorprendente: salverà il suo popolo dai suoi peccati. Chi era quel ragazzo? Quando anni dopo, da adulto, Gesù disse a una persona paralizzata che i suoi peccati erano perdonati, alcuni di quelli che erano lì pensarono subito che stesse bestemmiando perché chi può perdonare i peccati se non Dio solo? (Mr 2:7). Il suo ragionamento era corretto: solo Dio può perdonare i peccati dell'uomo. Pertanto, quando l'angelo annunciò che Gesù avrebbe salvato il suo popolo dai loro peccati, stava implicitamente dicendo che il nascituro era Dio stesso.

Ma questa salvezza dai peccati creava un problema per gli ebrei che attendevano una salvezza politica e sociale. Quando si resero conto che Gesù era venuto per ottenere la salvezza spirituale, rimasero delusi e lo rigettarono.

Anche oggi, come allora, sono in tanti a credere che i veri problemi dell'essere umano abbiano a che fare con la mancanza di lavoro, di salute, di educazione, di assistenza, di giustizia sociale... ma non credono che il peccato sia un vero problema nella loro vita (come la teologia della liberazione). Certo, la diagnosi di Dio è diversa. Dal punto di vista divino, il peccato è ciò che impedisce all'uomo di avere e godere pienamente di tutte queste cose, quindi era necessario che il Messia prima salvasse l'uomo dai suoi peccati.

D'altra parte, afferma che salverà il suo popolo. Questo ci porta a chiederci chi sia il suo popolo. Sicuramente, gli ebrei che leggono questa affermazione penseranno che si tratti di un riferimento a Israele, il popolo di Dio. Tuttavia, se avessero continuato a leggere il Vangelo di Matteo, avrebbero visto che il Signore Gesù Cristo aveva detto che alcuni che si credevano popolo di Dio sarebbero stati esclusi dal regno dei cieli. Al contrario, sarebbero stati inclusi altri che non erano discendenti fisici di Abramo (Mt 8:10-12). Il fattore determinante era la fede, ed è per questo che, seguendo gli insegnamenti di Gesù, gli apostoli arrivarono a dire che Abramo è il padre di tutti coloro che credono, siano essi Giudei o Gentili (Ro 4:16). Il Signore ha fatto riferimento a questo fatto quando ha detto che aveva anche altre pecore che non erano di quell'ovile che doveva portare anche lui perché ci fosse un solo gregge e un solo pastore (Gv 10,16). Pertanto, le persone che Gesù era venuto a salvare non possono essere identificate con nessuna razza o stirpe, anche se è vero che è venuto in primo luogo dagli ebrei.

Secondo le scritture

La venuta del Messia si sarebbe compiuta compiendo rigorosamente tutto ciò che la Parola di Dio nell'Antico Testamento aveva preannunciato di lui. Matteo spesso giustifica molti dettagli della vita e dell'opera del Signore Gesù Cristo con citazioni dalle Scritture. Questo ci fa capire che la venuta del Messia è avvenuta dopo una lunga preparazione storica.

In connessione con la nascita verginale di Maria, Matteo contribuisce con una profezia di Isaia:

(Is 7,14) Perciò il Signore stesso vi darà un segno; ecco, la vergine concepirà e partorirà un figlio e lo chiamerà Emmanuele.

La citazione proviene da un passo in cui Isaia si rivolge al re di Giuda, Acaz. Era in gravi difficoltà perché il suo regno era minacciato da Rezin, re di Siria e da Peka, re d'Israele. L'intenzione dei suoi nemici era di porre fine alla dinastia di Davide e di mettere al suo posto un altro re, il figlio di Tabeel (Is 7,6). Di fronte a questa minaccia, Acaz e il suo popolo tremarono mentre gli alberi della montagna tremavano a causa del vento (Is 7,2).

Il profeta Isaia si rivolse ad Acaz con l'intento di rassicurarlo e dargli speranza. Secondo l'uomo di Dio, il problema non era politico, ma era una questione di fede. Ed è qui che stava la vera difficoltà, perché Acaz era un uomo incredulo. Lo dimostrò quando in modo insolito Isaia disse al re di chiedere un segno a Dio, al quale il re rifiutò, spacciandosi per una falsa umiltà. In fondo Acaz non credeva in Dio e non voleva tenerne conto nel suo modo di fare politica.

Tuttavia, era in gioco la continuità della dinastia davidica e, con essa, la promessa messianica. Pertanto, il Signore gli avrebbe dato un segno che sarebbe servito a confermare che l'alleanza nemica non sarebbe andata a buon fine. Fu allora che Isaia profetizzò ciò che dice il nostro versetto (Is 7,14).

Ora, in cosa consisteva esattamente quel segnale? In linea di principio, tutto sembra indicare che nel contesto del re Acaz, una vergine si sarebbe sposata e avrebbe avuto un figlio che si sarebbe chiamato Emmanuele, che significava Dio con noi. Ovviamente non c'era nulla di miracoloso in questo fatto, ma c'era qualcosa di miracoloso in ciò che il profeta aggiunse: Prima che il bambino sappia respingere il male e scegliere il bene, la terra dei due re che temi sarà abbandonata (Is 7 :16). Con ciò Dio manifestava il suo impegno verso la discendenza di Davide, che doveva essere perpetuato fino al compimento della sua promessa con un discendente che sedesse sul trono per l'eternità (2S 7,12-16). Non sappiamo esattamente a quale bambino si riferisse, anche se alcuni hanno proposto Ezechia, figlio di Acaz.

Ma secondo Matteo, questa profezia si aspettava un adempimento molto più grande con Gesù. Il primo figlio nato alla corte di Acaz si sarebbe chiamato Emmanuele, e sarebbe servito a ricordare loro che Dio era con loro, ma ciò non significava che il bambino fosse veramente Dio. Ma nel caso di Gesù, il nome Emmanuele assume un significato nuovo, molto più pieno. Non era più solo un nome che portava speranza, ma il bambino che doveva nascere sarebbe stato Dio stesso vivente in mezzo al suo popolo. E allo stesso modo, la giovane vergine fanciulla del primo compimento sarebbe ora una vergine che concepirebbe senza la mediazione di un maschio, ma per opera dello Spirito Santo.

Questo avrebbe adempiuto ciò che era stato anche profetizzato in quella stessa sezione di Isaia:

(Is 9,6-7) Perché ci è nato un bambino, ci è stato dato un figlio, e il principato sulla sua spalla; e il suo nome sarà chiamato Meraviglioso, Consigliere, Dio potente, Padre eterno, Principe della pace. Il suo impero e la sua pace non avranno limiti, sul trono di Davide e sul suo regno, disponendolo e confermandolo in giudizio e in giustizia d'ora in poi e per sempre. Lo zelo del Signore degli eserciti farà questo.

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Lo chiamerai Emmanuele, che è tradotto: Dio con noi.

Come abbiamo già accennato, Emmanuele sarebbe il nome che i genitori credenti darebbero a un bambino nato in momenti critici per esprimere la loro fiducia nella certezza che Dio era con loro. Ma il bambino che sarebbe nato da Maria non solo avrebbe portato un nome che offrisse loro speranza nei momenti difficili, ma letteralmente quel bambino sarebbe stato Dio con noi.

In Cristo, Dio è venuto ad abitare in mezzo agli uomini. Così si esprime l'apostolo Giovanni:

(Gv 1,14) E quel Verbo si fece carne e dimorò in mezzo a noi (e vedemmo la sua gloria, gloria di unigenito del Padre), pieno di grazia e di verità.

Nell'Antico Testamento, Dio aveva abitato nel tempio, ma ora appare in mezzo al suo popolo in modo vivo, visibile, tangibile. Questa è la suprema rivelazione di Dio.

(Es 1,1) Dio, avendo parlato molte volte e in molti modi in passato ai padri per mezzo dei profeti, in questi ultimi giorni ha parlato a noi per mezzo del Figlio.

Ma non solo avrebbe rivelato Dio in un modo unico, ma stava anche per salvare l'uomo da tutte le sue miserie. Per questo era necessario che diventasse come uno di loro. Non è possibile fare diversamente. Per prenderti cura dei lebbrosi, devi stare con loro. Per predicare alle persone negli slum, devi andare dove sono loro. In questo senso, apprezziamo la forte vocazione missionaria dell'apostolo Paolo, che disse:

(1 Cor 9,19-22) Perciò, essendo libero da tutti, mi sono fatto servo di tutti per guadagnare più numeri. Mi sono presentato agli ebrei come un ebreo, per conquistare gli ebrei; coloro che sono soggetti alla legge (anche se io non sono soggetto alla legge) come soggetti alla legge, per conquistare coloro che sono soggetti alla legge; coloro che sono senza legge, come se io fossi senza legge (non essendo senza legge di Dio, ma sotto la legge di Cristo), per vincere coloro che sono senza legge. Ho creato i deboli per vincere i deboli; Ho fatto di tutto a tutti in modo che in ogni caso ne salvi qualcuno.

Tali uomini meritano la nostra ammirazione, ma dobbiamo riconoscere che nessuna delle loro azioni può eguagliare quella di Cristo.

(2 Cor 8,9) Poiché già conoscete la grazia di nostro Signore Gesù Cristo, che si è fatto povero per voi, essendo ricco perché voi vi arricchiste mediante la sua povertà.

Essendo il Creatore di tutte le cose, ha assunto la natura umana che lui stesso aveva creato e ci è venuto incontro per arricchirci con la sua grazia. Si proponeva di condurci fuori dalle nostre miserie, peccati e scoraggiamenti per renderci suoi figli ed eredi con Cristo. È entrato nella nostra atmosfera inquinata dal peccato per sopportare la nostra stessa condanna e quindi essere in grado di giustificarci davanti a Dio. Per questo si è avvicinato ai malati per guarirli, ai demonizzati per liberarli, agli affamati per dar loro da mangiare, ma soprattutto ha cercato i perduti per salvarli.

Sebbene molte persone pensino che Dio sia lontano dall'uomo, questo è totalmente falso. Qui vediamo che Dio non ha mai abbandonato l'essere umano, e in Gesù Cristo lo ha dimostrato in modo incontestabile.

Ma non l'ha incontrata fino a quando non ha dato alla luce il suo primogenito.

Giuseppe obbedì al comando dell'angelo e prese in moglie Maria a casa, ma non ebbe rapporti matrimoniali con lei fino a dopo la nascita del Bambino promesso.

Questo è il significato naturale della frase, ma è evidentemente contro la dottrina cattolica della verginità perpetua di Maria, quindi alcuni hanno fatto sforzi disperati per dare alla frase un altro significato.

Non dimentichiamo che in tutta la Bibbia la maternità è stata considerata una benedizione di Dio e, al contrario, la sterilità è stata vista come uno stigma sociale. Allo stesso modo, sebbene la Chiesa cattolica assuma che la verginità sia uno stato più dignitoso e glorioso di quello della maternità, non sarebbe questo il modo di pensare di Giuseppe e Maria, educati secondo i valori dell'Antico Testamento. , dove non abbiamo trovato traccia di quell'idea.

La prova che dopo la nascita di Gesù i suoi genitori furono benedetti da Dio con una famiglia di più figli la possiamo dedurre dal fatto che fosse il suo primogenito, il che implica la presenza di altri figli. Ciò è confermato dai numerosi riferimenti che troviamo nel Nuovo Testamento agli altri figli di Giuseppe e Maria (Mt 12,46) (Mt 13,55-56) (Mr 6,3) (Gv 7,3-5). (At 1:14) (1 Cor 9:5) (Gal 1:19).

La Chiesa cattolica ha cambiato tutto questo per esaltare la figura della Vergine Maria in una misura che non trova in alcun modo giustificazione nella Bibbia. Chiamarla regina dei cieli, pregarla come mediatrice tra Dio e gli uomini, adorarla, dire che è la madre di Dio, o che lei stessa è nata senza peccato da un'immacolata concezione, sono solo alcuni dei tanti eccessi che la Chiesa cattolica si è impegnata nei confronti di Maria.

Ma il fatto che la Bibbia non ci permetta di arrivare a quel punto non deve farci perdere di vista la fedeltà e l'amore che sia Giuseppe che Maria professavano verso il Signore. Il tuo esempio dovrebbe essere una fonte di ispirazione anche per noi.

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